内在王国

非禅:

一、从胜义谛角度立言：
（1）本质（实）的存在（有）：诸法缘起而无主宰者，本性空，此中唯有空性；
（2）终极（实）指向的真（有）：圆成实性，佛之境界，真如；

二、从世俗谛角度立言：
（1）能产生作用（有）而非龟毛兔角的（实）：依他起性，如幻师幻术，作用有，能生心、心所法，引致种子现行；
（2）现量义：此处“实有”是一种技术性的分类概念，与“假有”相对，即与比量相对。表示不从概念推断综合而能获得的一些根本观念，是法的自相，例如五根，例如四大，例如青白赤黄等。（所以慧沼解释说：“依名言智。及此名言。皆依共相。不依自相。共相即依自相增益。更无别体。故是假有。”）明白了假有的，与之相对的就是实有。注意，这里的实有仅是一种技术性的分类概念，其应用应限制在法相分别范围之内，不应与上述三种“实有”义混滥乃至引增误解。

附：杂集论那段话的分析：

 

不待名言根境者。谓不分别色受等名言而取自所取义。
不待此余根境者。谓不待此所余义而觉自所觉境。非如于瓶等事要待名言及色香等方起瓶等觉。